一、 古印淵源
　印章起源甚早，可朔及三代。當今我們可見到最早的璽印，根據近代考古學家于省吾著（雙劍簃古器物圖錄）中所述及“安陽殷墟”出土的三件商代銅璽，其形如圖畫或徽章（可能為族徽），古金石文學兼考古學家董作賓先生推測此三件出土文物屬“商璽”故知印璽起源甚早矣！

　印者信也，乃執政所以持信也。秦國以前，所有印章通稱“璽”，起初為佩持，執以為信，以用來證明所佩者的政治身份和行使授予權力的憑證。《史記》記載，戰國時期主張合縱的政治家“蘇秦”曾佩六國相印，故可知戰國時期，官吏佩印已成一種制度！古代用於封檢文書的“封泥”印，屬於印章的初期應用。當時紙張尚未出現，公、私文書大多寫在竹片、木簡上，封寄時，用繩子綑綁，於繩結交錯處封以泥塊，將“印”捺壓於泥塊上，可顯出印文，以此作為信驗，並可防止文書遭偷窺看！秦以前對用印材質，印之名稱並無特別限制，至秦始皇統一天下，才開始限制“璽”為天子專用，一般民眾只能稱“印”。漢代印章制度仍沿襲秦代，到唐時代，武則天改“璽”為“寶”，根據唐書輿服志的記載，延載元年武后因嫌惡「璽」和「死」音近似，詔命改“璽”為“寶”。一直到中宗即位後，復稱璽！又到玄宗開元六年，仍改稱“寶”。此後歷代用印，時而稱璽，時而稱寶，時而璽、寶並用，一般人仍用印或印信。

　宋、金、元之間，有“記”或“朱記”之稱。印章的使用及名稱愈見多元且繽紛。從“朱記”“關防”“戳記”“契”“記”“符”“花押”“元押”….等，印章的材質、形制及印紐也種類繁多。

　印章的字體從形象圖徽至秦篆（小篆）、繆篆、鳥蟲篆、懸針篆、九疊文、隸書、楷書…等！倒是清代金石考古學家輩出之後，才有“甲骨文”被運用在印章篆刻上，如簡琴齋先生及董作賓先生之印！清代時期的篆刻家，把印章及篆刻的藝術推上了高峰，舉凡書信、書法對聯、繪畫上，莫不有用印者，且用的非常講究美感與典雅！

二、 當今印鑑適用性與藝文並行
　時至今日，電腦化的時代，今人多已不再使用毛筆，甚至不再捧卷閱讀！所有資訊皆在螢幕上觀閱，雖有其方便處，但文化的美感與用筆用印的雅趣也隨之漸遠！

　民國六、七十年代學校還有書法教育課程，之後逐漸減少，如今小朋友連文房四寶及毛筆的使用都不知道，遑論印章的運用了！一般人對於印鑑印章使用只局限於銀行開戶、戶政機關的印鑑證明。其實印章用於拎蓋書法、繪畫、陶器、雕塑等作品之用，愛書人更會訂刻多方屬於自己的“藏書章”或“珍藏章”！讀書人對印章更是講究。印章的欣賞與收藏與當時代的文化水準有極密切的關係！

三、 如何傳承及拓展固有文化
　印章欣賞能力及美學素養實質上與社會對印章賞玩之量成正比！也就是說愈有蓬勃發展的印章彫刻業，顯示著當代人民對文化的內涵美感提昇的要求之重視度！篆刻的美感與文化內涵，正反映出一個社會的文化內涵與審美的能力！現今的社會充斥著快速與投機工作者的美學文化！投機的藝術者藉著強大的視聽媒體包裝 ，將一些速食式的作品強塞給閱聽者，挾著優勢傳媒的力量，給我們下一代廉價的、可棄式的所謂藝術美感，卻往往是鄙俗不堪的速成品。

　我想從學校加強傳統美學教育著手，定期舉辦講座，介紹中國傳統的當代繪畫與篆刻美學，鼓勵同學欣賞，並參與學習為當務之要！而我們從事篆刻印章業者，更應不吝於傳習專業知識，使每位訂刻印之客戶能得到除了印章之外的美學內涵及延伸之使用！

四、 結論
　前人收藏印章者不在少數，一方精緻的印章，收藏者時常揣在掌心，細細品味欣賞，如此培養心性，怡情舒胸，這類雅懷今人少見了。倒多了很多電玩、公仔等現代電腦及塑膠灌製品，混搭著藝術之名銜來褻瀆藝術！

　台灣前輩收藏家往往不惜重金，自各方蒐羅中國書畫、印章等文物，現今中國強大了，挾經濟力量之優勢，近年經常來台灣淘寶，將許多台灣舊藏的優美的中國文物收刮去！我們應當教導下輩去認識真正的雋永又有內涵的文物之美，也僅以自勉！

陳潛寫於臺南集雅堂2013.10.28